普贤菩萨发愿偈：
愿我临命欲终时，尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，
一切圆满皆无余，利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，
亲睹如来无量光，现前授我菩提记。
蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，
智力广大遍十方，普利一切众生界。
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沈溺诸众生，速往无量光佛刹。

闻法修法时
前行、正行、结行三殊胜
《普贤上师言教》
华智仁波切着 堪布索达吉译
广大意乐菩提心之发心
应当如此观想：轮回中的一切众生，
自无始时以来无有
一人未曾作过自己的父母。
作父母时都是以大恩哺育我，
好的饮食先给我吃，
好的衣服先给我穿，
十分慈爱地抚育我成长，恩重如山。
所有这些具有大恩的众生，
虽然欲求安乐，
却不知修持安乐之因——
十种善法；虽然不想受苦，
却不知舍弃痛苦之因——十不善法，
所想所作背道而驰，
入于邪道，非常迷茫，
就象盲人独留在空旷的荒野中一样，
这些众生多么可怜啊！又观想：
我如今听闻并修持甚深正法
是为了使曾经作过自己的父母、
现在为六道痛苦所迫的一切众生
远离各自业力
所感的痛苦和所有的习气，
获得遍知佛的果位。
这样的发心在闻法修法时
都极为重要。修持善根无论大小，
此善根若以方便摄持，
称为加行发心殊胜；
善根不被他缘毁坏，
称为正行无缘殊胜；
能令此善根日日增长，
称为结行回向殊胜。
一切善法以这三种殊胜摄持
是必不可少的。
因此闻法也是同样，
首先闻法的方式极为重要，
尤其发心更为主要。
如《功德藏》云：“只随善恶意差别，
不随善恶像大小。
”如此说，倘若是为了贪图地位、
追求名声等今生世间的利益而发心，
无论听闻多少佛法
也不可能趣入正法。
所以，首先向内反观自心，
调正自己的
发心至关重要。
如果知道如此调正发心，
那么善法已被方便所摄持，
即将成为大士正道无量福德之津梁。
同样，如果不了知调正发心，
虽然表面上闻法修法，
却只能成为修法的影像而已。
因此无论是在闻法时，
还是观修本尊、
诵咒、顶礼、转绕等修法时，
甚至口念一句观音心咒
都应以菩提心摄持，
这是十分重要的。