据教典记载：贤劫千佛中，只有四尊佛宣说密乘。而本师释迦牟尼佛便是其一。

本师释迦牟尼佛为贤劫千佛中的第四尊佛。

显教与密教的目的，都是为了成佛、利益众生。他们在基础道次--出离心、菩提心、空正见的修习上，也是相同的。而密乘之所以殊胜处，即在于能速疾成办佛果之法、色二身。成办此身之因，便是修习智慧与方便二分，直到圆满。而密教再予智慧与方便二者的融合，较于显教由为善巧殊胜。若不破所受誓言戒，最迟必能在十六生中成就。因此，修习密法的速度是大大超过于显教之上。
此外，密教本身，自有其特殊之处。略举数点：
一、密乘经典在所有经典中有最多、最清楚的教理根据和修法。
二、依各修习密乘行者，因其具有极强烈的大悲心策发，愿速救脱有情，故能策发起勇猛的广大心行。
三、因修习与本尊相应结合之法门，观见自身即佛、本尊，故能速疾清静自身心相续之不纯洁。
四、透由修习生起圆满之次第，能将外在环境、种种五欲受用，及内在欲望、烦恼妄见转为道用。
亦能转换内在身中各个蕴、界、支分、气、脉、明点、轮处为佛色身及法身之因。
透过这种修习方法，不仅能快速清静成就自身相续，也能善巧运用这些方便道用来利益众生。
究竟成佛时，即能成满清净身分、处所、受用、事业等四种功德。
因此，密法所具备之意义及不可思议的功德、威力，绝对是一位悲心深广的大乘行者所希乐的一条速疾道。

贤劫千佛中只有第四尊(释迦牟尼佛传)、第七尊(明焰佛)、第十一尊(善宿佛)、第一千尊佛(楼至佛)传授密法，我们适值第四尊--释迦牟尼佛传下殊胜密法，是累世所积福报所感，能遇密法之机会比亲自遇到佛还难得，故应好好珍惜。

圆满无谬的佛法修习，应依次第一步一步修心，渐次增上，由显入密。入密须有菩提心及空正见的基础，菩提心及空正见就像种子，密法的教授就像阳光、土壤和水一样，让我们的菩提种子在最佳的状态，快速地生长、发芽、结果——成就佛道。

释迦牟尼佛说法四十九年，所传授之教法，可分为显、密两大部份；显教之教法由化身佛---释迦牟尼佛所传；密法则由释迦牟尼佛化现圆满报身佛---以秘密化身「金刚总持」的形象所传。惟传授之地，并非位于南瞻部洲；而是于色究竟天之「密严刹土」，佛陀化现为金刚总持传密法与文殊、金刚手等诸多菩萨，再由龙树菩萨开启南天铁塔亲见金刚萨埵(密教的教主)，金刚萨埵传法给龙树菩萨，龙树菩萨集结与传出密教圣典，复经历代祖师代代相传至今，密法传承不曾间断。
密教教主不是「大日如来」吗？其实大日如来的法流，阿弥陀佛的法流，阿閦如来的法流，宝生佛的法流，不空成就佛的法流，全部融在金刚萨埵的身上，祂就是空性的象征。在密教里面，金刚萨埵是最伟大的菩萨，所以有一天你修法，你能够亲诣金刚萨埵的话，亲自看到金刚萨埵，你就一样可以亲自看到五方佛的，你不但可以看到五方佛，你还可以看到五方佛的净土，因为这个是连接起来的。
所有的金刚上师戴五佛冠，就是五方佛住顶，你右手拿金刚杵，左手拿金刚铃，就是金刚萨埵！

金刚萨埵是密教的祖师。我们现在所有的金刚上师戴五佛冠，上有五佛，五佛下来就是金刚上师，金刚上师是代表金刚萨埵，金刚萨埵在密教是五佛的法王子。当初龙树菩萨在南印度开铁塔，面见金刚萨埵，传授给祂金刚界、胎藏界两部的法印，所以金刚萨埵是传密法的第一位菩萨。祂把密教交给龙树菩萨，所以龙树菩萨是人间的八宗之祖，也是密教的第一位祖师。再往上面推就是金刚萨埵。我们现在的金刚上师戴五佛冠，穿法衣，穿禅衣，右手金刚杵，左手金刚铃，手印是交叉手印，就是金刚萨埵。金刚上师作法的时候，右手金刚杵，左手金刚铃，就是象征他本人就是金刚萨埵。你只要跟金刚萨埵相应，跟佛陀相应，跟喜金刚相应，那么你就是佛陀，你就是金刚萨埵，你就是喜金刚。

金刚手菩萨在显教中是释迦牟尼佛的八位法王子( 八大菩萨) 之一的大势至菩萨。
四加行当中有一位金刚心菩萨，就是金刚心百字明，金刚心菩萨就是金刚萨埵。金刚手菩萨、金刚心菩萨、金刚萨埵菩萨，这三个菩萨合起来是一个。金刚萨埵代表着「法」；金刚心菩萨代表了「力」，力量的这种力，金刚心百字明代表着力；金刚手菩萨代表着「用」；金刚心菩萨代表了「法力」，金刚手菩萨代表了「作用」，金刚萨埵代表着「法」、「法印」。祂是有这样子所谓的体、相、用，就是祂的本体、祂的表相、祂的作用。