據教典記載：賢劫千佛中，只有四尊佛宣說密乘。而本師釋迦牟尼佛便是其一。

本師釋迦牟尼佛為賢劫千佛中的第四尊佛。

顯教與密教的目的，都是為了成佛、利益眾生。他們在基礎道次--出離心、菩提心、空正見的修習上，也是相同的。而密乘之所以殊勝處，即在於能速疾成辦佛果之法、色二身。成辦此身之因，便是修習智慧與方便二分，直到圓滿。而密教再予智慧與方便二者的融合，較於顯教由為善巧殊勝。若不破所受誓言戒，最遲必能在十六生中成就。因此，修習密法的速度是大大超過於顯教之上。
此外，密教本身，自有其特殊之處。略舉數點：
一、密乘經典在所有經典中有最多、最清楚的教理根據和修法。
二、依各修習密乘行者，因其具有極強烈的大悲心策發，願速救脫有情，故能策發起勇猛的廣大心行。
三、因修習與本尊相應結合之法門，觀見自身即佛、本尊，故能速疾清靜自身心相續之不純潔。
四、透由修習生起圓滿之次第，能將外在環境、種種五欲受用，及內在慾望、煩惱妄見轉為道用。
亦能轉換內在身中各個蘊、界、支分、氣、脈、明點、輪處為佛色身及法身之因。
透過這種修習方法，不僅能快速清靜成就自身相續，也能善巧運用這些方便道用來利益眾生。
究竟成佛時，即能成滿清淨身分、處所、受用、事業等四種功德。
因此，密法所具備之意義及不可思議的功德、威力，絕對是一位悲心深廣的大乘行者所希樂的一條速疾道。

賢劫千佛中只有第四尊(釋迦牟尼佛傳)、第七尊(明焰佛)、第十一尊(善宿佛)、第一千尊佛(樓至佛)傳授密法，我們適值第四尊--釋迦牟尼佛傳下殊勝密法，是累世所積福報所感，能遇密法之機會比親自遇到佛還難得，故應好好珍惜。

圓滿無謬的佛法修習，應依次第一步一步修心，漸次增上，由顯入密。入密須有菩提心及空正見的基礎，菩提心及空正見就像種子，密法的教授就像陽光、土壤和水一樣，讓我們的菩提種子在最佳的狀態，快速地生長、發芽、結果——成就佛道。

釋迦牟尼佛說法四十九年，所傳授之教法，可分為顯、密兩大部份；顯教之教法由化身佛---釋迦牟尼佛所傳；密法則由釋迦牟尼佛化現圓滿報身佛---以秘密化身「金剛總持」的形象所傳。惟傳授之地，並非位於南瞻部洲；而是於色究竟天之「密嚴剎土」，佛陀化現為金剛總持傳密法與文殊、金剛手等諸多菩薩，再由龍樹菩薩開啟南天鐵塔親見金剛薩埵(密教的教主)，金剛薩埵傳法給龍樹菩薩，龍樹菩薩集結與傳出密教聖典，復經歷代祖師代代相傳至今，密法傳承不曾間斷。
密教教主不是「大日如來」嗎？其實大日如來的法流，阿彌陀佛的法流，阿閦如來的法流，寶生佛的法流，不空成就佛的法流，全部融在金剛薩埵的身上，祂就是空性的象徵。在密教裡面，金剛薩埵是最偉大的菩薩，所以有一天你修法，你能夠親詣金剛薩埵的話，親自看到金剛薩埵，你就一樣可以親自看到五方佛的，你不但可以看到五方佛，你還可以看到五方佛的淨土，因為這個是連接起來的。
所有的金剛上師戴五佛冠，就是五方佛住頂，你右手拿金剛杵，左手拿金剛鈴，就是金剛薩埵！

金剛薩埵是密教的祖師。我們現在所有的金剛上師戴五佛冠，上有五佛，五佛下來就是金剛上師，金剛上師是代表金剛薩埵，金剛薩埵在密教是五佛的法王子。當初龍樹菩薩在南印度開鐵塔，面見金剛薩埵，傳授給祂金剛界、胎藏界兩部的法印，所以金剛薩埵是傳密法的第一位菩薩。祂把密教交給龍樹菩薩，所以龍樹菩薩是人間的八宗之祖，也是密教的第一位祖師。再往上面推就是金剛薩埵。我們現在的金剛上師戴五佛冠，穿法衣，穿禪衣，右手金剛杵，左手金剛鈴，手印是交叉手印，就是金剛薩埵。金剛上師作法的時候，右手金剛杵，左手金剛鈴，就是象徵他本人就是金剛薩埵。你只要跟金剛薩埵相應，跟佛陀相應，跟喜金剛相應，那麼你就是佛陀，你就是金剛薩埵，你就是喜金剛。

金剛手菩薩在顯教中是釋迦牟尼佛的八位法王子( 八大菩薩) 之一的大勢至菩薩。
四加行當中有一位金剛心菩薩，就是金剛心百字明，金剛心菩薩就是金剛薩埵。金剛手菩薩、金剛心菩薩、金剛薩埵菩薩，這三個菩薩合起來是一個。金剛薩埵代表著「法」；金剛心菩薩代表了「力」，力量的這種力，金剛心百字明代表著力；金剛手菩薩代表著「用」；金剛心菩薩代表了「法力」，金剛手菩薩代表了「作用」，金剛薩埵代表著「法」、「法印」。祂是有這樣子所謂的體、相、用，就是祂的本體、祂的表相、祂的作用。