阿赖耶识为人命八识之主，为执藏人命一切个人生命讯息之封包。
眼耳鼻舌身五识（与外界交易信息），配合第六意识分辨诸法善恶对错（伶俐），再经由无简择分别善恶诸法能力之第七末那识（呆），照单全收，向内薰习储藏于第八阿赖耶识（帐房掌柜）中。故阿赖耶识又译为「巢窟」。以是之故，楞严经开示解析人命五蕴之运作机制，曰：「湛入合湛，归识边际」。阿赖耶识乃个人生命知识记忆、学问经验……等讯息储藏所。

因此这则佛教唯识宗之公案：
「八个兄弟共一胎，一个伶俐一个呆，五个门前做买卖，一个在家把帐开。」
正确答案应是如下：

一个在家把帐开（第八阿赖耶识） 受薰持种（识蕴摄）
一个呆是指（第七莫那识） ……我执无记（行蕴摄）
一个伶俐指（第六意识） ……分别诸法（想蕴摄）
五个门前做买卖（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识）……执取外境（受蕴摄）。

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第七末那识无分别抉择诸法善恶之能力，针对第六意识所转入之信息照单全收，再经薰习作用，而将资讯储存在第八阿赖耶识。
故，将「一个伶俐」认为是第七末那识，是不如唯识法理的。至于，将巢窟阿赖耶识做「一个呆」理解，显然也是未得阿赖耶识为执藏识的旨趣。讲到第六意识就更清楚了，此识常能分别想思一切法之好恶对错，「一个伶俐」显然讲的就是这个唯识法相的特性。

佛教学问藏有甚深智慧，实非一般凡学所能及，有许多佛教法义常被误解，因此一盲导众盲之现象比比皆是。

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