定訓練心的專註：使心可以穩定持續地專注在某個對象
（所緣或業處），經過適當的訓練，
獲得某個程度的專注力之後，就可以進行慧的開發：
以高度敏銳的心力，不帶價值判斷地（無分別），
客觀地觀察身心，去穿透事物的表相，
獲得真正的智慧（修慧），

定訓練心的專註：使心可以穩定持續地專注在某個對象
（所緣或業處），經過適當的訓練，
獲得某個程度的專注力之後，就可以進行慧的開發：
以高度敏銳的心力，不帶價值判斷地（無分別），
客觀地觀察身心，去穿透事物的表相，
獲得真正的智慧（修慧），


這個就是說：
看不清生命的本質，
參不透生活真貌的人，
一輩子都是不滿足不開心。
普獻法師人生漫談*
看不清生命本質，參不透生活真貌的人，
一輩子都不滿足不開心。
生命的本質，
離不開佛陀所說的三法印——
諸行無常、諸法無我、寂靜涅槃。
生命的本質，就是不斷的流變，
剎那剎那之間，分秒之間，
前後不同。如果我們不能了解這樣子，
我們就想追求一個永恆的生命，
不老、不病、不死，
長生不老。那是不可能的，
因為生命的本質就是無常的。
佛陀說生命是無常的，是快速的變化，
但是，卻是永恆的相續。
就像一個白天一個黑夜，
白天很快就變成黑夜，
黑夜很快就變成白天，看起來很短暫，
但是它是永遠永遠的白天黑夜、
白天黑夜。生命也是如此，
一個生一個死、一個生一個死，
看起來「哎呀！好可怕喔！」
活在世界上真的是讓我們感嘆生命無常。
雖然是無常，但是它是永遠的相續下去。
我們所作所為的一切點點滴滴，
凡走過必有痕跡。比如，我們前生喜歡讀書，
這輩子聰明。前輩子養成好習慣，
這一生當中自然就是有好的習慣。
前生喜歡交好朋友，
這輩子交的朋友都是好朋友。
我看了一本書，
書上介紹英國的一個中學生，他是印度人，
後來搬到英國去的。
他可以通達十六國的語言，
他最後才學中文。
他說世界上最難學的是中文。
所以我們講的是世界上最難學的語言，
你看我們最了不起啊；
人家覺得最難通達的，
我們竟然能夠運用得很自在。
我們講的語言、文字，
是世界上最能表達意境，最簡短，
而意境最深遠，我們能通達這樣的文字，
說來也是一種大福報。
舉個例子：比如「月落烏啼霜滿天，
江楓漁火對愁眠」，這個意境很高很高。
還有「哭藤老樹昏鴉，小橋流水人家，
夕陽西下，斷腸人在天涯」。
你看這幾個字，如果要把它翻成英文的話，
那一大堆啊，是不是呢？
唸起來也沒有那個味道了。
所以，這是一個世界上
能以最少文字來表達，
而表達最深意境的文學。
實在講，我們是得天獨厚。
這是講到世間是無常，
但是我們所學到的知識、
所開展出來的智慧，這個可以保留下來。
所以每一個人有每一個人的專長，
專業不同。每一個人的個性也不一樣，
即使雙胞胎也是如此。
所以生命是有意義的。雖然是無常，
但是我們學習的可以保留下來，知識、
習慣這一切一切都可以保留下來。所以，
每一時每一刻我們都在刻劃我們未來的生命，
今天刻劃明天的生命，今生刻劃來生的生命。
我們幾乎是在一張白紙上面不斷的去塗，
紅的、白的、綠的、藍的，每天我們塗對了，
最後就是一幅完美的圖。
就怕我們沒有一個藍圖，
今天不去塗，或者是你亂塗，
你這張圖畫畫起來就不好看。
所以，每一時每一刻我們要很小心我們的身心，
起心動念，舉手投足，
都要很謹慎的。有意義嗎？
有效果嗎？有效率嗎？
對自己對別人有益處嗎？
對我們的身心有所助益嗎？
經過這樣思考，我們去做去學，
那麼我們就是塗上正確的位置、
正確的顏色，這一幅生命的圖案終於完成了，
當我們離開世間的時候，
它就是一幅愈來愈美麗的圖像。
那麼，我們會覺得活著真的是很有意義。
生命雖然是無常，
但是佛陀說一切都沒有空過，功不唐捐。
我們起心動念、舉手投足，
點點滴滴、一切一切，
凡走過的都有留下了痕跡。
這個留下的痕跡，
就是讓我們去開創新生命的一種基因、
一種原料、一種元素。所以生命是有意義的，
雖然是無常，卻是永遠相續下去；
不是一了百了，人死如燈滅，什麼都沒有，
人活在世界上沒有什麼意義，不是這樣。
所以佛陀講三世因果，帶給我們無窮的希望。
這一生當中的遭遇，種種不如意，
這一切都是無常嘛，不是永遠如此，
它不是一個終點，只是一個過程而已。
這一生的遭遇，
父母妻子兒女造成我們很大很大的傷害，
但是我們要想這只是一個過程，
這是業力的一種安排。
在這個業力的安排當中，
我們接受它，我們超越它，
不要為了眼前這些遭遇、
這些不幸哀傷嘆氣。
那佛陀說，你中了一支箭還不夠，
又中了第二支箭；然後又怨天尤人，
那又是中了第三支箭，那是很可怕了。
這個就是說：看不清生命的本質，
參不透生活真貌的人，
一輩子都是不滿足不開心。