定训练心的专注：使心可以稳定持续地专注在某个对象
（所缘或业处），经过适当的训练，
获得某个程度的专注力之后，就可以进行慧的开发：
以高度敏锐的心力，不带价值判断地（无分别），
客观地观察身心，去穿透事物的表相，
获得真正的智慧（修慧），

定训练心的专注：使心可以稳定持续地专注在某个对象
（所缘或业处），经过适当的训练，
获得某个程度的专注力之后，就可以进行慧的开发：
以高度敏锐的心力，不带价值判断地（无分别），
客观地观察身心，去穿透事物的表相，
获得真正的智慧（修慧），


这个就是说：
看不清生命的本质，
参不透生活真貌的人，
一辈子都是不满足不开心。
普献法师人生漫谈*
看不清生命本质，参不透生活真貌的人，
一辈子都不满足不开心。
生命的本质，
离不开佛陀所说的三法印——
诸行无常、诸法无我、寂静涅槃。
生命的本质，就是不断的流变，
刹那刹那之间，分秒之间，
前后不同。如果我们不能了解这样子，
我们就想追求一个永恒的生命，
不老、不病、不死，
长生不老。那是不可能的，
因为生命的本质就是无常的。
佛陀说生命是无常的，是快速的变化，
但是，却是永恒的相续。
就像一个白天一个黑夜，
白天很快就变成黑夜，
黑夜很快就变成白天，看起来很短暂，
但是它是永远永远的白天黑夜、
白天黑夜。生命也是如此，
一个生一个死、一个生一个死，
看起来「哎呀！好可怕喔！」
活在世界上真的是让我们感叹生命无常。
虽然是无常，但是它是永远的相续下去。
我们所作所为的一切点点滴滴，
凡走过必有痕迹。比如，我们前生喜欢读书，
这辈子聪明。前辈子养成好习惯，
这一生当中自然就是有好的习惯。
前生喜欢交好朋友，
这辈子交的朋友都是好朋友。
我看了一本书，
书上介绍英国的一个中学生，他是印度人，
后来搬到英国去的。
他可以通达十六国的语言，
他最后才学中文。
他说世界上最难学的是中文。
所以我们讲的是世界上最难学的语言，
你看我们最了不起啊；
人家觉得最难通达的，
我们竟然能够运用得很自在。
我们讲的语言、文字，
是世界上最能表达意境，最简短，
而意境最深远，我们能通达这样的文字，
说来也是一种大福报。
举个例子：比如「月落乌啼霜满天，
江枫渔火对愁眠」，这个意境很高很高。
还有「哭藤老树昏鸦，小桥流水人家，
夕阳西下，断肠人在天涯」。
你看这几个字，如果要把它翻成英文的话，
那一大堆啊，是不是呢？
念起来也没有那个味道了。
所以，这是一个世界上
能以最少文字来表达，
而表达最深意境的文学。
实在讲，我们是得天独厚。
这是讲到世间是无常，
但是我们所学到的知识、
所开展出来的智慧，这个可以保留下来。
所以每一个人有每一个人的专长，
专业不同。每一个人的个性也不一样，
即使双胞胎也是如此。
所以生命是有意义的。虽然是无常，
但是我们学习的可以保留下来，知识、
习惯这一切一切都可以保留下来。所以，
每一时每一刻我们都在刻划我们未来的生命，
今天刻划明天的生命，今生刻划来生的生命。
我们几乎是在一张白纸上面不断的去涂，
红的、白的、绿的、蓝的，每天我们涂对了，
最后就是一幅完美的图。
就怕我们没有一个蓝图，
今天不去涂，或者是你乱涂，
你这张图画画起来就不好看。
所以，每一时每一刻我们要很小心我们的身心，
起心动念，举手投足，
都要很谨慎的。有意义吗？
有效果吗？有效率吗？
对自己对别人有益处吗？
对我们的身心有所助益吗？
经过这样思考，我们去做去学，
那么我们就是涂上正确的位置、
正确的颜色，这一幅生命的图案终于完成了，
当我们离开世间的时候，
它就是一幅愈来愈美丽的图像。
那么，我们会觉得活着真的是很有意义。
生命虽然是无常，
但是佛陀说一切都没有空过，功不唐捐。
我们起心动念、举手投足，
点点滴滴、一切一切，
凡走过的都有留下了痕迹。
这个留下的痕迹，
就是让我们去开创新生命的一种基因、
一种原料、一种元素。所以生命是有意义的，
虽然是无常，却是永远相续下去；
不是一了百了，人死如灯灭，什么都没有，
人活在世界上没有什么意义，不是这样。
所以佛陀讲三世因果，带给我们无穷的希望。
这一生当中的遭遇，种种不如意，
这一切都是无常嘛，不是永远如此，
它不是一个终点，只是一个过程而已。
这一生的遭遇，
父母妻子儿女造成我们很大很大的伤害，
但是我们要想这只是一个过程，
这是业力的一种安排。
在这个业力的安排当中，
我们接受它，我们超越它，
不要为了眼前这些遭遇、
这些不幸哀伤叹气。
那佛陀说，你中了一支箭还不够，
又中了第二支箭；然后又怨天尤人，
那又是中了第三支箭，那是很可怕了。
这个就是说：看不清生命的本质，
参不透生活真貌的人，
一辈子都是不满足不开心。