「達摩 (消歧義)」。法
（梵語：धर्म，轉寫：dharma；巴利語：धम्म，
轉寫：dhamma），可直譯為萬法、軌則等，
音譯為達磨、達摩、馱摩、曇無、曇，佛教術語，
指佛教對世間、出世間的所有義理與修證的開示。
世間所有事物和現象稱爲世間法或有為法，
與之相對的是出世間法或無為法。法的總和叫一切法。

諸法實相（術語）
是名究極之真之嘉名也。或曰真如。或曰法性。
或曰實際。皆同體異也。雖然，諸宗自有常用之語，
華嚴約於中諦，頻唱法界，天台約於性具之妙有，盛鳴諸法實相。
所以然者以空中之真諦，為諸宗之通談，妙有之俗諦，獨限於台家故也。故言具一字彌顯今宗。
諸法實相者，諸法為十界因果之法，天台約之於三世間十界十如，而謂為三千諸法。
實相者言離本來虛妄之相，而相相皆實也。其諸法之實相，
法華經方便品解之曰：「是法住法位，世間相常住。」是法為三千之諸法，法位為三諦圓融之法位。
抑世間之法，視為生滅無常者，為見空諦一邊之小乘偏見，其無常之處，具不變之性，是為假諦。
譬如花之落，空諦也。而具開於落處之性，是假諦也。更案具開於落處之性者，並具落於開處之性。
此二相即為不二，則是中諦也。此中諦謂之中道實相。此中道實相，一切諸法之相也。
故天台止觀謂之一色一香無非中道。然則花雖落。而具此中道實相，柳雖枯，而亦有此中道之實相。
實相為常住之異名，故為中道實相，散也枯也。皆常住也。是即諸法之實相也。然吾等牛羊之眼，
迷執諸法為實我實法（是凡夫之見），不能見無常生滅之世相（是二乘之見）者，
如何能徹見中道實相之妙理乎？非除無明，開佛慧，則不能也。
故法華經方便品曰：「唯佛與佛，乃能究盡諸法實相。」
智度論五曰：「除諸法實相，餘殘一切法，悉名為魔。」同十曰：「三世諸佛皆以諸法實相為師。」
同十七曰：「諸菩薩從初發心求一切種智，於其中間知諸法實相慧，是般若波羅蜜。」
然此諸法實相之語，瀰滿諸經，乃至外道之經書亦說之。各以其義解之。或以諸法皆空為諸法實相，
或以涅槃為諸法實相，或以苦空無常無我為諸法實相，又淨土門以彌陀之名號為諸法實相，
真言宗以阿字不生為諸法實相，華嚴宗以一真法界為諸法實相，法相宗以圓成實性為諸法實相，
三論宗以八不中道為諸法實相，成實宗以皆空為諸法實相，有部宗以苦空無常無我為諸法實相。
今所明者，乃天台一家之諸法實相也。智度論十八曰：「一切世間經書及九十六種出家經中，
皆說有諸法實相，又聲聞三藏中亦有諸法實相。」又曰：
「問曰：云何是諸法實相？答曰：眾人各說諸法實相以自為是，此中實相不可破壞常住不異。」
同七十九曰：
「諸法實相有種種名字，或說空，或說畢竟空，或說般若波羅蜜，或名阿耨多羅三藐三菩提。」
維摩經法供養品曰：「依於諸法實相，明定無常苦
空無我寂滅之法。」思益經二曰：「諸法實相，即是涅槃。」
佛藏經上曰：「何等名諸法實相？所謂諸法畢竟空無所有。」

大智度論云：除諸法實相其餘一切皆是魔事 。諸法實相即是真性解脫之異名也。