「达摩 (消歧义)」。法
（梵语：धर्म，转写：dharma；巴利语：धम्म，
转写：dhamma），可直译为万法、轨则等，
音译为达磨、达摩、驮摩、昙无、昙，佛教术语，
指佛教对世间、出世间的所有义理与修证的开示。
世间所有事物和现象称为世间法或有为法，
与之相对的是出世间法或无为法。法的总和叫一切法。

诸法实相（术语）
是名究极之真之嘉名也。或曰真如。或曰法性。
或曰实际。皆同体异也。虽然，诸宗自有常用之语，
华严约于中谛，频唱法界，天台约于性具之妙有，盛鸣诸法实相。
所以然者以空中之真谛，为诸宗之通谈，妙有之俗谛，独限于台家故也。故言具一字弥显今宗。
诸法实相者，诸法为十界因果之法，天台约之于三世间十界十如，而谓为三千诸法。
实相者言离本来虚妄之相，而相相皆实也。其诸法之实相，
法华经方便品解之曰：「是法住法位，世间相常住。」是法为三千之诸法，法位为三谛圆融之法位。
抑世间之法，视为生灭无常者，为见空谛一边之小乘偏见，其无常之处，具不变之性，是为假谛。
譬如花之落，空谛也。而具开于落处之性，是假谛也。更案具开于落处之性者，并具落于开处之性。
此二相即为不二，则是中谛也。此中谛谓之中道实相。此中道实相，一切诸法之相也。
故天台止观谓之一色一香无非中道。然则花虽落。而具此中道实相，柳虽枯，而亦有此中道之实相。
实相为常住之异名，故为中道实相，散也枯也。皆常住也。是即诸法之实相也。然吾等牛羊之眼，
迷执诸法为实我实法（是凡夫之见），不能见无常生灭之世相（是二乘之见）者，
如何能彻见中道实相之妙理乎？非除无明，开佛慧，则不能也。
故法华经方便品曰：「唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。」
智度论五曰：「除诸法实相，余残一切法，悉名为魔。」同十曰：「三世诸佛皆以诸法实相为师。」
同十七曰：「诸菩萨从初发心求一切种智，于其中间知诸法实相慧，是般若波罗蜜。」
然此诸法实相之语，弥满诸经，乃至外道之经书亦说之。各以其义解之。或以诸法皆空为诸法实相，
或以涅槃为诸法实相，或以苦空无常无我为诸法实相，又净土门以弥陀之名号为诸法实相，
真言宗以阿字不生为诸法实相，华严宗以一真法界为诸法实相，法相宗以圆成实性为诸法实相，
三论宗以八不中道为诸法实相，成实宗以皆空为诸法实相，有部宗以苦空无常无我为诸法实相。
今所明者，乃天台一家之诸法实相也。智度论十八曰：「一切世间经书及九十六种出家经中，
皆说有诸法实相，又声闻三藏中亦有诸法实相。」又曰：
「问曰：云何是诸法实相？答曰：众人各说诸法实相以自为是，此中实相不可破坏常住不异。」
同七十九曰：
「诸法实相有种种名字，或说空，或说毕竟空，或说般若波罗蜜，或名阿耨多罗三藐三菩提。」
维摩经法供养品曰：「依于诸法实相，明定无常苦
空无我寂灭之法。」思益经二曰：「诸法实相，即是涅槃。」
佛藏经上曰：「何等名诸法实相？所谓诸法毕竟空无所有。」

大智度论云：除诸法实相其余一切皆是魔事 。诸法实相即是真性解脱之异名也。