眾緣性空唯識現
唯識四分，佛教術語，
瑜伽行唯識學派護法學系的理論，
是指相分、見分、
自證分、證自證分四種識的作用。
有情的識總共有八個，稱為八識心王。
分是功能差別分限的意思，
識的四分即是指諸識四種作用。
相分：相，意謂被識所取、
所認識對象的行相境界，
所以又作所取分。有所緣的意涵，
乃是被主體的心王所認識的對象（客體）。
見分：「見分」
即是認識、照知「相分」之作用。
見，意謂識所具有能取、能見、能照、
所認識對象之行相境界，所以又作能取分；
有能緣的意涵，乃是能認識對象（客體）
之主體（即諸識之能緣的作用）。
自證分：為相分、見分所依，可親證見分，
即有主觀性的能力，
能更深一層見到（證到）原來的見分。
證自證分：能緣、統攝自證分，
證到更深一層的主觀性、認識力，
哲學稱之為最高主觀統攝力。
護法（梵名：Dharmapāla），達瑪葩啦*
為六世紀中葉印度大乘
瑜伽行唯識學派重要論師，
因明學大師陳那門生。
玄奘大師譯介的法相唯識宗理論，
即依護法論師的見解為主，
另外參考其他論師的意見編譯而成。
護法出身南印度達羅毗荼國首都建志補羅城，
其天資聰穎、見解超群，
曾出任那爛陀寺住持。
他與中觀自續派的清辯論師進行了空有之諍，
但二人沒有面對面的辯論法義。
護法才華出眾，但英年早逝，
享年僅三十二歲，類似於中國的僧肇，
令無數學人扼腕嘆息。在唯識方面，
他最先提倡
見分、相分、自證分、證自證分「四分說」。
其學說由玄奘大師傳來中國，
《成唯識論》即依護法的見解為主體。
著作有《廣百論釋》、《成唯識寶生論》、
《觀所緣論釋》等。

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圖 1.

六祖壇經 無相頌*
說通及心通。如日處虛空。
唯傳見性法。出世破邪宗。
法即無頓漸。迷悟有遲疾。
只此見性門。愚人不可悉。
說即雖萬般。合理還歸一。
煩惱暗宅中。常須生慧日。
邪來煩惱至。正來煩惱除。
邪正俱不用。清淨至無餘。
菩提本自性。起心即是妄。
淨心在妄中。但正無三障。
世人若修道。一切盡不妨。
常自見己過。與道即相當。
色類自有道。各不相妨惱。
離道別覓道。終身不見道。
波波度一生。到頭還自懊。
欲得見真道。行正即是道。
自若無道心。闇行不見道。
若真修道人。不見世間過。
若見他人非。自非卻是左。
他非我不非。我非自有過。
但自卻非心。打除煩惱破。
憎愛不關心。長伸兩腳臥。
欲擬化他人。自須有方便。
勿令彼有疑。即是自性現。
佛法在世間。不離世間覺。
離世覓菩提。恰如求兔角。
正見名出世。邪見是世間。
邪正盡打卻。菩提性宛然。
此頌是頓教。亦名大法船。
迷聞經累劫。悟則剎那間。