众缘性空唯识现
唯识四分，佛教术语，
瑜伽行唯识学派护法学系的理论，
是指相分、见分、
自证分、证自证分四种识的作用。
有情的识总共有八个，称为八识心王。
分是功能差别分限的意思，
识的四分即是指诸识四种作用。
相分：相，意谓被识所取、
所认识对象的行相境界，
所以又作所取分。有所缘的意涵，
乃是被主体的心王所认识的对象（客体）。
见分：「见分」
即是认识、照知「相分」之作用。
见，意谓识所具有能取、能见、能照、
所认识对象之行相境界，所以又作能取分；
有能缘的意涵，乃是能认识对象（客体）
之主体（即诸识之能缘的作用）。
自证分：为相分、见分所依，可亲证见分，
即有主观性的能力，
能更深一层见到（证到）原来的见分。
证自证分：能缘、统摄自证分，
证到更深一层的主观性、认识力，
哲学称之为最高主观统摄力。
护法（梵名：Dharmapāla），达玛葩啦*
为六世纪中叶印度大乘
瑜伽行唯识学派重要论师，
因明学大师陈那门生。
玄奘大师译介的法相唯识宗理论，
即依护法论师的见解为主，
另外参考其他论师的意见编译而成。
护法出身南印度达罗毗荼国首都建志补罗城，
其天资聪颖、见解超群，
曾出任那烂陀寺住持。
他与中观自续派的清辩论师进行了空有之诤，
但二人没有面对面的辩论法义。
护法才华出众，但英年早逝，
享年仅三十二岁，类似于中国的僧肇，
令无数学人扼腕叹息。在唯识方面，
他最先提倡
见分、相分、自证分、证自证分「四分说」。
其学说由玄奘大师传来中国，
《成唯识论》即依护法的见解为主体。
着作有《广百论释》、《成唯识宝生论》、
《观所缘论释》等。

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图 1.

六祖坛经 无相颂*
说通及心通。如日处虚空。
唯传见性法。出世破邪宗。
法即无顿渐。迷悟有迟疾。
只此见性门。愚人不可悉。
说即虽万般。合理还归一。
烦恼暗宅中。常须生慧日。
邪来烦恼至。正来烦恼除。
邪正俱不用。清净至无余。
菩提本自性。起心即是妄。
净心在妄中。但正无三障。
世人若修道。一切尽不妨。
常自见己过。与道即相当。
色类自有道。各不相妨恼。
离道别觅道。终身不见道。
波波度一生。到头还自懊。
欲得见真道。行正即是道。
自若无道心。闇行不见道。
若真修道人。不见世间过。
若见他人非。自非却是左。
他非我不非。我非自有过。
但自却非心。打除烦恼破。
憎爱不关心。长伸两脚卧。
欲拟化他人。自须有方便。
勿令彼有疑。即是自性现。
佛法在世间。不离世间觉。
离世觅菩提。恰如求兔角。
正见名出世。邪见是世间。
邪正尽打却。菩提性宛然。
此颂是顿教。亦名大法船。
迷闻经累劫。悟则刹那间。