圖 1.

放曠任其去住，靜鑑見其源流；語默不失玄微，動靜豈離法界。
言止則雙忘智寂，論觀則雙照寂知；語證不可示人，說理非證不了。
悟寂無寂，真智無知；以知寂不二之一心，契空有雙融之中道。
無住無著，莫攝莫收；是非兩忘，能所雙絕；斯絕亦絕，般若現前。

唐 大華嚴寺沙門澄觀.

無來無去就不掛礙！

有來有去也無掛礙！

有來有去、無來無去，不是重點，

重點是──你有沒有罣礙!?

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海雲繼夢法師:
好，我們接著看第三段的經文：

「放曠任其去住，靜鑑見其源流」

這都開始講到綜合運用了。

「放曠」就同前面的「任運」一樣，

自在隨其去住，就來往都讓他自在就好，

你不必去管那麼多，當然

這是指已經成就，是指──你這輩子，

圓融道要這樣子堅持修完，那你就自在了，

你就可以任其去住，一切隨緣！

你現在不敢隨緣，隨緣就怕出車禍，

車子開上高速公路，你隨緣嗎?

我看你還是緊張一點比較好，不能太隨緣…

為什麼? 因為你沒有保險──

你沒有法界保險，做不到隨緣「任其去住」

這個是因為你已經得體，然後起用，

他有一個前面講的「任運寂知」，

所以在這裡，才能夠「放曠任其去住」，

也就是動起來的時候，你能夠隨緣自在！

那就是廣欽老和尚所講的：

無來無去就不掛礙！

有來有去也無掛礙！

知道嗎?

你從「空宗」的立場來講，

無來、無去──雙破，心中無罣礙！

你要是從「性宗」的立場看，

有來有去也是無罣礙的，

不是無來無去才無罣礙，

他是外在塵境有來有去，但是

心中無來無去，沒有那個罣礙！

有來有去、無來無去，不是重點，

重點是──你有沒有罣礙!?

你一定要留痕跡的話，那你就有來有去；

你要不留痕跡的話，來去等於沒來去！

這個「放曠任其去住」，就是那麼自在，

──去也好，住也好──

也就是來也好，去也好，都一樣，

動──任其自在！

那麼，「靜鑑見其源流」──

靜，一靜下來，就像鏡子一樣，

你看得到根源所在。

這個在我們修法中，一直提醒各位

這兩個問題：

第一個，「心不能死」！

所以對於數息，

息出、息入，你一定要看很清楚

我們也告訴各位，你在學禪的時候，

一定要把那個「過程」交待得很清楚。

我也一再的叮嚀所有領眾的幹部，

所有的學員，每一堂課打坐下來，

要把他之前這個禮拜在家自修的，

和今天在課程中所進行的，一定要做記錄

──因為，我要看你──

你到底心是打死，還是沒打死!?

圖 1.

打破了還要能立起來，死透了還要能活過來...