图 1.

放旷任其去住，静鉴见其源流；语默不失玄微，动静岂离法界。
言止则双忘智寂，论观则双照寂知；语证不可示人，说理非证不了。
悟寂无寂，真智无知；以知寂不二之一心，契空有双融之中道。
无住无着，莫摄莫收；是非两忘，能所双绝；斯绝亦绝，般若现前。

唐 大华严寺沙门澄观.

无来无去就不挂碍！

有来有去也无挂碍！

有来有去、无来无去，不是重点，

重点是──你有没有挂碍!?

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海云继梦法师:
好，我们接着看第三段的经文：

「放旷任其去住，静鉴见其源流」

这都开始讲到综合运用了。

「放旷」就同前面的「任运」一样，

自在随其去住，就来往都让他自在就好，

你不必去管那么多，当然

这是指已经成就，是指──你这辈子，

圆融道要这样子坚持修完，那你就自在了，

你就可以任其去住，一切随缘！

你现在不敢随缘，随缘就怕出车祸，

车子开上高速公路，你随缘吗?

我看你还是紧张一点比较好，不能太随缘…

为什么? 因为你没有保险──

你没有法界保险，做不到随缘「任其去住」

这个是因为你已经得体，然后起用，

他有一个前面讲的「任运寂知」，

所以在这里，才能够「放旷任其去住」，

也就是动起来的时候，你能够随缘自在！

那就是广钦老和尚所讲的：

无来无去就不挂碍！

有来有去也无挂碍！

知道吗?

你从「空宗」的立场来讲，

无来、无去──双破，心中无挂碍！

你要是从「性宗」的立场看，

有来有去也是无挂碍的，

不是无来无去才无挂碍，

他是外在尘境有来有去，但是

心中无来无去，没有那个挂碍！

有来有去、无来无去，不是重点，

重点是──你有没有挂碍!?

你一定要留痕迹的话，那你就有来有去；

你要不留痕迹的话，来去等于没来去！

这个「放旷任其去住」，就是那么自在，

──去也好，住也好──

也就是来也好，去也好，都一样，

动──任其自在！

那么，「静鉴见其源流」──

静，一静下来，就像镜子一样，

你看得到根源所在。

这个在我们修法中，一直提醒各位

这两个问题：

第一个，「心不能死」！

所以对于数息，

息出、息入，你一定要看很清楚

我们也告诉各位，你在学禅的时候，

一定要把那个「过程」交待得很清楚。

我也一再的叮咛所有领众的干部，

所有的学员，每一堂课打坐下来，

要把他之前这个礼拜在家自修的，

和今天在课程中所进行的，一定要做记录

──因为，我要看你──

你到底心是打死，还是没打死!?

图 1.

打破了还要能立起来，死透了还要能活过来...