圖 1.

圖 2. 無盡超越~   

虛雲法師:
（一）無住生心
如《金剛經》須菩提請佛說：
「云何應住？云何降伏其心？」
佛答他說：「應無所住而生其心。」
這一句是《金剛經》的總骨，
假使把這句領會了，
一卷經文也就明白了。
釋尊告訴我們，行菩薩道的時候，
「不住色佈施，
不住聲、香、味、觸、法佈施」，
意思就是沒有能施人、所施物、受施者，
這叫三輪體空，「其福德不可思量」。
修行持戒、安忍、精進、
靜慮、般若，亦複如是，
這就叫做「應無所住」
「降伏其心」的道理。
此“心”即指金剛般若的妙心，所謂二邊不著，
中道不安，乃是實相般若之體，
如是方名菩薩大行。
又這一句（「應無所住而生其心」）
是曹溪惠能六祖大師
當初賣柴時間聽到的悟處，
從此至五祖請法，更為大悟云：
何期自性本自清淨，本不生滅，
本自具足，本無動搖，能生萬法！
並有《六祖法寶壇經》流世，
其中有明心見性偈曰：
「菩提本無樹，明鏡亦非台，
本來無一物， 何處惹塵埃。」
從此為東土第六代祖師，
故《壇經》中叫人從
《金剛經》即可成佛的。
選自虛雲和尚《怎樣來學菩薩道》
（二）自渡渡生
云嘗恭讀《壇經》，
至五祖以袈裟遮圍，
為六祖說《金剛經》。
至「應無所住而生其心」，
六祖於言下大悟，即啟五祖言：
「何期自性，本自清淨。
何期自性，本不生滅。何期自性，
本自具足。何期自性，本無動搖。
何期自性，能生萬法。」
一路說來，如天花亂墜。
前四句“何期”，是攝用歸體。
後一句“何期”，是全體大用。
前四句是自渡，
後一句是渡生。“能生萬法”者，
一切種智也。
我佛以一大事因緣，
出現於世，開、示、悟、入佛之知見，
廣佛法於無邊，渡眾生於無盡。
故釋迦不終老於雪山，
六祖不永潛於獵隊，為傳佛種智耳。
選自《虛雲和尚年譜·重興曹溪南華寺記》
（三）降伏其心
《金剛經》上須菩提問世尊：
“善男子，善女人，
發阿耨多羅三藐三菩提心，
應云何住？云何降伏其心？
”佛說：“應如是住，如是降伏其心。
”所謂降者，就是禁止的意思。
使心不走作，就是降伏其心。
所說發菩提心，這個心是人人本具，
個個不無的，一大藏教只說此心。
世尊夜睹明星，豁然大悟，
成等正覺時，歎曰：
“奇哉！一切眾生，皆具如來智慧德相，
但以妄想執著，不能證得。
”可見人人本來是佛，
都有德相。而我們現在還是眾生者，
只是有妄想執著罷了?
所以《金剛經》
叫我們要如是降伏其心。
佛所說法，只要人識得此心。

圖 1.

無住亭 觀日昇日落~ 江西廬山諾那塔院

妙行＝時間與空間不斷地互換。
無住＝沒有拒絕現象的生起，
也不執住現象的消失。
妙行無住＝無所行無所不行，
http://book.bfnn.org...734.htm
金剛經講錄 （妙行無住分第四）
道源法師講述 基隆市海會寺能仁佛學院
雖行而不執著於行。

住即有不住即無
心生則種種法生，心滅則種種法滅
──慧律法師講述
執著的， 是這一顆心；
能思索的，也還是這一顆心；
超越，是用這一顆心；
能夠萬緣放下，
依舊是這一顆心。
心外無法，
出國遊玩，
走遍了全世界，
究竟在玩什麼？
都是在玩你那一顆心。
其實並沒有實在的外境，
境界都是因緣生的東西。
記得！
出國遍遊全世界，
統統在玩你那一顆心，
一下高，一下低；
一下有，一下沒有，
都是上下起伏。
聖人不會如此，
因為他知道萬法唯心所造，
出國或不出國都是一樣的！
玩來玩去、買來買去，
其實都在玩弄你自己的心。
當你悲傷難過，
是你在跟自己的內心作對；
當你歡喜雀躍，也同樣是那一顆心。
所以，執著，是這一顆心；
能思惟的，還是那一顆心；
能超越的，還是用這一顆心；
萬緣放下的，仍是這一顆心；
面對一切境界的，依然是這一顆心。
諸位！心外無法。
「若人欲了知，三世一切佛，
　應觀法界性，一切唯心造。」
因此，
所有的法都跟心相應的，
你要起無明心，就不能成佛；
你要起真如心，就會成佛。
所以，心生則種種法生，
心滅則種種法滅──當然這是指妄想。
妄想心生了，種種法就生；
妄想心滅了，種種法就滅。
萬法本不存在，自性本來就空。

大珠慧海頓悟入道要門論
問：從何而修？
答：從根本修。云何從根本修？
答：心為根本。云何知心為根本 ？
答：《楞伽經》
云：“心生即種種法生，心滅即種種法滅。
”《維摩經》云： “欲得淨土，當淨其心，
隨其心淨，即佛土淨。
”《遺教經》云：“但制心一處，無事不辦。
”經云：“聖人求心不求佛，愚人求佛不求心；
智人調心不調身，愚人調身不調心。
”《佛名經》云：“罪從心生，還從心滅，
故知善惡一切，皆由自心，所以心為根本也。
若求解脫者，先須識根本。
若不達此理，虛費功勞；
於外相求，無有是處。
”《禪門經》云：
“於外相求，雖經劫數，終不能成；
於內覺觀，如一念頃，即證菩提。”
http://homepage.ntu.edu.tw/.......6zen/te57.htm