图 1.
《圆觉经》中云：善男子！虚空如是平等不动，
当知觉性平等不动，四大不动故，当知觉性平等不动。
如是乃至八万四千陀罗尼门平等不动，当知觉性平等不动。
善男子！觉性遍满清净不动，圆无际故。
当知六根遍满法界，根遍满故，当知六尘遍满法界。
尘遍满故，当知四大遍满法界，
如是乃至陀罗尼门遍满法界。善男子！
由彼妙觉性遍满故，根性、尘性，无坏、无杂。根尘、
无坏故，如是乃至陀罗尼门无坏无杂。如百千灯光照一室，
其光遍满，无坏无杂。善男子！觉成就故，当知菩萨，
不与法缚，不求法脱，不厌生死、不爱涅槃。不敬持戒，
不憎毁禁。不重久习，不轻初学。何以故，一切觉故。
譬如眼光晓了前境，其光圆满得无憎爱。
何以故，光体无二，无憎爱故。善男子！
此菩萨及末世众生，修习此心，得成就者。于此无修，
亦无成就。圆觉普照，寂灭无二。
于中百千万亿不可说阿僧祇恒河沙诸佛世界，
犹如空花，乱起乱灭。不即不离，无缚无脱。
始知众生本来成佛，生死涅槃犹如昨梦。善男子！
如昨梦故，当知生死及与涅槃，无起无灭、无来无去，
其所证者，无得无失，无取无舍。其能证者无住无止，
无作无灭。于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者，
一切法性平等不坏。善男子！彼诸菩萨！如是修行，
如是渐次，如是思惟，如是住持，如是方便，如是开悟，
求如是法，亦不迷闷。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言
普眼汝当知 一切诸众生 身心皆如幻
身相属四大 心性归六尘 四大体各离
谁为和合者 如是渐修行 一切悉清净
不动遍法界 无作止任灭 亦无能证者
一切佛世界 犹如虚空花 三世悉平等
毕竟无来去 初发心菩萨 及末世众生
欲求入佛道 应如是修习
