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路人甲
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[分享] 大乘佛教名称由来


献花 x0 回到顶端 [楼 主] | Posted:2015-02-02 18:13 |
adamlee9 手机 会员卡
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图 1.



宗萨钦哲仁波切*
美丽或者丑陋都不是永久性的存在的,
当因和缘聚合的时候,一种叫做美丽或者是丑陋的现像出现了。
就像天空中出现的彩虹一样,当因缘存在的时候就出现了彩虹。
但它真的是在那儿吗?不是真的在那儿。那么它不在那儿吗?
也不是,因为你能看到它。但它出现的同时其实是空的,
但它是空的同时,其实它又出现了,这个就叫做空性。
用彩虹这个道理,可能大家更容易理解。
但是把这个应用到我们的日常生活当中来,
把我们的日常生活也看成是彩虹一样,这个需要时间。
因为觉得日常生活是真实存在这种强大的习性,
让它变得很困难。那么修行佛法意味着什么呢?
修行佛法并不是意味着加入到一个俱乐部里面去,
本质上修行佛法意味着针对我们的习性去进行工作。
我希望大家能够思考我说的,至少能生起一点好奇心,
然后再把这种好奇心变成一种修行。


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献花 x0 回到顶端 [1 楼] From:台湾中华电信股份有限公司 | Posted:2015-02-02 18:13 |
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图 1.



宗萨仁波切:大乘佛教的名字就表明了它是宏大的,
但是我希望用自己认为到底什么是大乘来作为一个结论。

Dzongsar Khyentse Rinpoche:Now Mahayana Buddhism,
as the name indicate, is “Grand“.
But I'd like to conclude this by summarizing what I think is Mahayana.

第一,大乘佛法之道,它的成分实际上是智慧和方法。
两个都是必要的,如果有一个缺少了就不是大乘佛法。
顺便说一下,是一个“大”的表述,也是一个非常重要的表述。
有无数的方法,比如像绕佛塔或者供香、或者供花,或者修行布施、
或者持戒,或者成为一个出家人,然后最受欢迎的是打坐,
所有这些都是方法。

First, to make the Mahayana path, the ingredients of Mahayana is actually wisdom and method. Both are necessary. If one is missing, then it is not Mahayana path. And this is a big statement, and a very important statement by the way. There are countless of methods, such as circumambulating stupas, offering incense, offering flowers, practicing generosity, taking a vow, becoming a monk or nun, and one of the most popular thing is meditating.

所有的这些东西如果没有智慧伴随的话,它就变成了另一个教条,
这些都不会把道变成是大乘之道。所有的这些方法都必须伴随着智慧,
当我们说智慧的时候,当然这是一个很宏大的主题,
也是一个很困难的主题。

These are all methods. But these methods alone, without the wisdom, is just another dogma. That is not going to make the path Mahayana. All these methods must be accompanied by the wisdom. And when we talk about wisdom, this is of course a very grand subject, and a difficult subject.

当我说困难的时候,实际上困难点在于它的简单啊,
这太简单了,所以我们的习惯性的大脑不能接受它,
这就是它困难的地方。因为它很困难,
所以有很多很多的教授是在阐释佛陀的智慧。

But when I say difficult, the difficulty is simplicity. It is too simple our habit of mind can't accept it. That's why it is difficult. But because it is difficult, there are so many many teachings that illustrates the widom of the Buddha .
腾讯佛学独家原创稿件


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献花 x0 回到顶端 [2 楼] From:台湾中华电信股份有限公司 | Posted:2015-02-02 18:15 |
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图 1.



宗萨钦哲仁波切:真正的空性觉知一切事物,
因为它不受贪、嗔、痴等自我的观点所遮蔽。
见到空性并不意味着达成“见到某种东西”的佛教目标。
见到空性表示“见到一切事物”,因为空性不排斥任何事物,
函括了一切事物。
见到某件特别的事物,必然表示你没有见到某些其他的事物,
所以你没看到的就被排除在外而没有感受到。
空性去除了那些“没看到”,因此每件事物都在其中;
空性去除了一切事物的“不存在”,包括不存在的不存在。
讽刺的是,见到一件东西是“二元对立”,
而见到一切事物却非“二元对立。”

趋近空性的另一种方法,就是把空性当成满。
虽然现象并非天生以某种事物的状况而存在,
但也并非天生不以某种事物的状况而存在。
现象并没有任何真实存在的本性,逭就是它“满”的性质。
正因为这样,对同一个现象,甲、乙二人才可能有完全不同的看法。
事物的真相与人们对事物的感受并不相同。
例如,假设有真正存在的美丽东西,
那么每个人都会把它看成美丽的东西,
而它也绝不可能成为不美的东西。

因为并没有真正存在的美丽或丑陋限制着事物,
不具美丽和丑陋本质的空性,
才可以同时具有成为美丽和丑陋的可能性。
空性的意思是:虽然事物并不是天生具有某些特质,
但也不是天生就不具有那些特质,
这使得事物具有成为任何东西的可能性——
事物并不是那个样子,但也不是“不是那个样子”。
因此,空性并不是一种断灭论,
并没有否定任何东西的存在。
空性是离于二元判断,因此没有任何限制。

空性也指“因缘相依”的真理。
一切事物都互相依靠其他的东西而存在,
就像左和右,如果没有右,那就没有什么叫做左——
那就是空性。没有独立存在的左.也没有独立存在的右。
如果右能够独立存在,不依赖其他东西,
那么应该有一个不以左为参考点的右;
同理,也应该有不需要客体的主体、
有不需要他人的自己等等。由于存在与不存在是互相依存的,
因此没有所谓的“真正存在”,也没有“真正不存在”。


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献花 x0 回到顶端 [3 楼] From:台湾中华电信股份有限公司 | Posted:2015-02-02 18:18 |
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海云继梦*摩诃衍的意思是真理!
我们看一下经文,尔时善财童子经游一百一十城已、
他走了一百一十个城,诣苏摩那城住立门所,
思惟文殊师利随顺亿念普遍观察希欲奉觐。
这个地方,苏摩那城,各位要去察一下,它什么意思。
这个地方没翻译它,是音译。表示这个意思是很长的,
很丰富的,因为太丰富,所以他没办法翻,

像摩诃衍,Mahayana摩诃衍那个字,实在是不能翻,
而我们很简单就把它翻成大乘。那就完蛋了!
摩诃衍的意思是真理!我们把它大乘一翻,就找小乘来捶了。
声闻乘就倒楣了,它只好被你叫小乘,因为你自称大乘,
那声闻乘只好变小乘。声闻乘它才不甘心做小乘,但是没办法,
因为你把人家翻成大乘,它其实是指真理,
这真理的意义是很繁,很多,而你取一个大就不对呀!
大:当然基本定义上没有错,它有大的意思,
可是它不是只有大,它还有别的,那你要怎么办呢?
所以你就没有办法包含进去...


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献花 x0 回到顶端 [4 楼] From:台湾中华电信股份有限公司 | Posted:2015-02-02 19:01 |

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