八正道与四圣谛
圣严法师:八正道的「正见」，是闻四圣谛法；
「正思惟」是审思明察四圣谛法。
释尊于鹿野苑为五比丘初转法*，说的便是四圣谛法。
生死苦果的事实，是由造了生死业的苦因而来，
即是苦谛与苦集谛。如果顺着苦谛与苦集谛的因果循环，
便是十二因缘的生死流转，便是世间的苦海；
如果不造生死业，便断集谛，亦灭苦谛，
便是十二因缘的生死还灭，便能出离世间的苦海，而得解脱。
但是，集谛不易断，苦谛就不易灭，
那是由于无始以来的无明烦恼，总是令人陷在造业、
受报的漩涡之中，无法超脱。故欲灭苦谛，当断集谛；
欲断集谛，当修道谛。所以，修习道谛，才是证苦灭谛的正因；
证得苦灭谛，便是修习道谛的结果。
生死苦的果报，是因无始无明而造了生死业。
无始无明即是十二缘起的第一缘起，若观无明、观无明集、
观无明灭、观灭无明之道……，乃至观老死、观老死集、
观老死灭、观灭老死之道，这便是十二缘起的四谛观了。
为了要以修习道谛，来断苦集谛而证苦灭谛，
所以释尊为弟子们说了八正道︰以正见，闻知四圣谛，
离于邪见、边见；以正思惟，审慎明察四圣谛，向于离欲，
向于灭苦之道；以正语、正业、正命，向于断截苦集圣谛，
不造生死业因；以正精进，修习戒定慧的三增上学，向于苦灭圣谛；
其中「正见」一项的内容，
即是佛在鹿野苑为五比丘说的「三转十二行相」的四谛法*：
尔时，世尊告诸比丘，有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、
苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛当知、
当解，于集圣谛当知、当断，于苦灭圣谛当知、
当证，于苦灭道迹圣谛当知、当修。
若比丘于苦圣谛已知、已解。于苦集圣谛已知、已断。
于苦灭圣谛已知、已证。于苦灭道迹圣谛已知、已修。
如是比丘则断爱欲。转去诸结。于慢、无明等究竟苦边。
（《杂阿含经》卷十五）
哪些是苦，哪些是集，什么是灭，什么是道。
苦是应知的，集是应断的，灭是应证得的，道是应该修习的。
苦、我已彻知，集、我已断尽，灭、我已证得，道、我已修学完成。
这也就是表示，佛陀是从四圣谛的知、断、修、证中，
完成了解脱生死的大事，弟子们也应该照着去实行才对。
如何修学？便是依据八正道而修证四圣谛了。

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