既然是不可言说的主体境界 .那文字便无必要
经典是要--时迁法也迁.没有万古不变
变才能通.经典过时不可全取.视为准绳

下面是引用云飞阳于2006-03-2 23:43发表的 :
既然是不可言说的主体境界 .那文字便无必要
经典是要--时迁法也迁.没有万古不变
变才能通.经典过时不可全取.视为准绳

对于你所言...我深表认同..以牟宗三先生所言..佛学所教导世人的..即是要「荡相遣执」.
但是这篇文章所强调的不可言说之意...并不在你所论说的立场上...
而是认为不可言说是指不落入分别执取...另一意思即是禅宗认为以往佛教经典已论述了相当多的知识理论(如天台宗..华严宗..就讨论相当多的佛学知识..甚至还有建立了很有系统性的判教理论)...对众生.佛.世界.等等的界定有相当多的讨论...所以这种知识型态的建构对禅宗来说已无须再重复论说..因此才认为众生应直接在成佛功夫上实践...此一实践就已非知识理论的建构...而是指出什么样的功夫行为可以让境界提升..什么样的行为反而不会提升...

佛之境界不可「思」、也不可「议」
也就是无法用我们凡夫的思想、言语、文字来表示
但也因为我们是业力凡夫，还须靠这三种媒介来「悟」入佛法
所以佛法还须藉由音声或文字来传导讯息
我们只是藉由种种因缘切入佛的智见
为什么要入佛的正智正见
原因很简单，因为这样才能了脱生死轮回之苦
所谓法尚该舍，何况非法
意思就是一切法门、乃至大藏经典就像解药一样
试问若病人服药病好后，还需再服药吗？
当然就该将药给舍弃，因为这时候解药已对身体没好处，就像毒药般该舍去…
学佛亦如此…但是我们业力凡夫愚病深重，三毒绕身，要将解药舍去，还需精进不懈
发无上菩提心，佛法无边誓愿学之道心…

所以楞伽经上的不可言说的主体境界
是意在告知佛法的真实意境，实在无法用文字言语可代之
怕我们众生执着于某法或某偈，而以为此法或此偈就是佛法的精辟了
怕我们众生被「法」所缚，怕我们落入文字像之障…慎之、慎之…

但是虽无法用文字言语来「代」之，确可从文字言语来「悟」之
所以也不可小看这些文字言语，要不然佛陀辛苦说法四十九年，也不是说着好玩的
一切大藏经典的种种法门乃针对个别不同众生根器而说，只因佛法乃众生而有，若无众生，亦无佛法了。

人成功主要依据因素不外乎那几种
佛法简单却复杂化．沦为文字语言当中．谈天说地．知识虽丰富．于心性却一点进步也没有
一句话平常心．要花多少时间才修得
那佛语两三句．岂不是花更多时间力行
谈经说法一小时是佛祖几千亿万年智慧而成
要进步．．．．不多说去做就好
程度有无进步．．．．自己会知道．不要欺骗自己．盖棺将论定