图 1.
图 2.
成观法师:我们知道孟子是「性本善」，还有西方的卢梭也是「性本善」；荀子是「性本恶」，法家是「性本恶」，
基督教是「性本恶」。因为基督教是「性本恶」，所以犹太教、回教都是「性本恶」。
有人问孔子：「是性善还是性恶？」孔子没有讲善恶，孔子没有讲性善或性恶。一直要到荀子、
孟子以后才讲善恶，孔子到底讲什么？孔子是依于《易经》中国最古老的文化，《易经》是什么东西？
《易经》是唯物论，有没有大吓一跳？中国文化的钢骨是唯物论。因为唯物论，所以他就不讨论心性的问题，
就好像科学家，他那里跟你管什么善恶，他只要说x+y，或是化学方程式，或是物理公式，那没什么善恶，
讲的就是一些现象。为什么说《易经》讲的是唯物论呢？你们有没有看过老子，
或是《易经》上也是这样讲，这个在哲学上是称为本体论。本体论，就是讲说天地宇宙怎么样的形成，
它的根本是什么，叫做「本体论」。中国文化的本体论就是以《易经》为代表了，后来到老子就更清楚了。
一开始讲说「混沌初开」知道吧？这个正好碰巧科学研究也是这样子，
一切天地万物要开阔一个星球或是一个太阳系要形成的时候，一开始就是一片迷蒙的一个气，那叫「混沌」，
那个时候什么都没有，这个在科学界是这样子；但是接下来道家或是《易经》或是儒家都是一样，
他们是共通的，这也是一种历史性的反讽，道家跟儒家是共同的根源。「混沌生无极，无极生太极，
太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦。」一开始是「混沌」，就是天地未生的时候一种朦胧的状态，
然后在朦胧状态，接着就生比较明洁，生出一个「无极」，然后无极接着就生「太极」，
「太极」再生「两仪」，「两仪」就是「阴阳」，「太极」就是「阴阳」合在一起，
「两仪」就是「阴阳」分开了，分开以后在生「四相」，
「四相」就是金、木、水、火；金、木、水、火在化成「八卦」，那「八卦」八八六十四，
变六十四卦，所以一切万物都配全了。从这个来看，我们套一个词，说「天演进化」，
天地的演化是从这样子的混混沌沌开始，这样是什么东西，这是物质。这些东西也都是物质的东西。
到后来金木水火已经是很清楚了，乃至于到八卦、金木水火、五行都成就了，都还是物质的，
所以中国文化是唯物论，他所谓的道统（法统）是唯物论。这也就为什么，
因为孔子承袭这一套传统，所以他就不谈心性的问题，因为他是唯物论，所以中国人很讲究实际，对不对？
这一方面也就是受唯物论的影响，他就注重实际上所真正现出来的现象，乃至于这个现象，
我们怎么样去对付，他这一套东西。中国人实际也不谈什么「玄」，他所有的「玄」，
其实也不「玄」，你知道吗？他所有的「玄」，这个老子所说「玄之又玄」，那个都不「玄」，
因为都是物质的东西，没什么好「玄」的。所以孔子不谈心性这样子，但是到了荀子以后，
可能是受了其他学说的影响吧，所以就开始谈性恶性善的问题。
