華嚴宗三觀 《佛學大辭典》--詳見《華嚴法界觀》
（術語）初祖杜順依華嚴經而立，謂之法界三觀。
法界者，所觀之境；三觀者，能觀之心也。

一、真空觀，窮盡法界之事相，無一有自爾之別性，
皆歸於平等之空性，以空為性也。空者，非頑無之空，
真如之理性超然而離諸相，故名為空觀。吾人所見之森羅萬象，
悉為妄情之遍計，猶如空華之實性為虛空，
於中泯亡妄情所見之事相，顯真空之妙體，名為真空觀。
真空，即四法界中之理法界也。

二、理事無礙觀，今顯實空，泯情所見之事相，
以顯真如之空性。然共此真如，非凝然無為之頑體，
具不變隨緣之二義，雖以不變之故，常往無作，然以隨緣之故，
變造一切諸法。然則吾人所見之萬象，皆為真如之隨緣；
隨緣之萬象，即真如也。猶如水即為波，波即為水。
所謂色即是空，空即是色，是也。如是觀真如性起萬法，
萬法一一以真如為性，名為事理無礙觀。
此四法界中，事理無礙法界也。

三、周遍含容觀，既知法界一一之事相，為真如之隨緣性起矣。
而其起也。非分取真如之性，性為一味平等，不可分取。
一微一塵，悉完具真如之全體也。故完具理之一一事相，
如其理性之法界融通，一一事相亦遍含容一切法界，
而重重無盡也。此名周遍法界性。是為四法界中之事事無礙法界，
隨緣觀之至極也。
淨宗學會.