圖 1.

圖 2.

「人子」明還篇
明還日月，暗還虛空。不汝還者，非汝而誰？」
鹿橋（吳訥孫）小小孩的故事：
「從前有一個小孩，因為跟他一起玩的孩子們都比他大，
別人就管他叫『小小孩』」
「大小孩們也不喜歡他，就說他太笨。
可是大小孩們又偏愛拉他一起玩。
尤其是做遊戲的時候，若是人不夠就更非把他拉進來不可」
小小孩有一種親近自然的異稟，當他玩水的時候，
「水裡的魚就來輕輕咬他的手指頭」。當他伸出小手時，
「螢火蟲就落在他的一個小手指頭尖上」。
有一次小小孩的母親帶他上街，
看到路邊一個藝人耍一顆大紅球，讓他極為讚羨，
但是他沒有球可耍。那天晚上，天特別黑，
小小孩的母親走到他房門口，看見半開著的門縫裡很明亮。
他母親推開門一看，小小孩正在屋裡玩一個大球，
那光亮就是這球發出來的。「那柔和的光，淡淡黃黃，
清明潔淨極了」。小小孩看見母親走進來，嚇了一跳，
一下子放開了手，「那個球就慢慢從他手裡昇起來，
飄到開著的窗口，就從那裡出去了」。原來，那是月亮。
母親責罵小小孩：「你怎麼可以把月亮拿下來玩？答應我，
下次一定不敢了！」小小孩滿腹委屈，只是不說話。
過了幾天的上午，小小孩的媽媽到菜市場去買菜，
突然天變黑了，市場上一片混亂。
她知道又是小小孩惹的禍，趕回家一看，
小小孩正在耍兩個大球，一個黃的，一個白的。
「他的兩手只輕輕推送著，
那兩個球好像是懂事一樣繞著他玩」、
「他的小臉照得通紅，眼裡耀著歡喜的光芒」。
他以為媽媽會稱讚他把球耍得這麼好。
「你怎麼又去偷球玩？怎麼又這麼不乖！」、
「快伸過手來！我要打了！」
小小孩眼眶裡充滿了淚水，無限委屈。
「慢慢地，他把兩隻手高舉過頭。
那兩個球就帶著他慢慢昇起。
小小孩就隨著他們從窗子飛出去，一直飛到中天」

圖 1.

智敏慧華金剛上師開示錄返聞自性的途徑
性是體，心是用；
猶如明月，月亮是體，月光是用，
雖清輝遍照，月體本一。
更當照了一切有形有相之外境
及無形無相之心念，
皆由自性本體所現而不住著；
如鏡花水月，非有非無。
真覺悟此心者為佛，迷此心者即是眾生。
返聞自性就是將眾生無始以來，追逐外境，
向外馳求的心，返轉來觀照本覺本淨的真心。

八還辨見/佛光大辭典
還者，復之義。世間諸變化相，
各還其本所因處，凡有八種，稱為八還。
辯，為分別之義;見，即能見之性。

八還辯見，即以所見八種可還之境，
而辯能見之性不可還。
據楞嚴經卷二載，阿難不知'塵有生滅，
見無動搖'之理，而妄認緣塵，隨塵分別，
如來遂以'心'、'境'二法辨其真妄，
若言'心'，則謂'今當示汝無所還地';若言'境'，
則謂'吾今各還本所因處'，
用以顯示'所見之境可還，
能見之性不可還'之理，
故以八種變化之相辯之。

(一)明還日輪，以日出則明，無日則暗，
是則明因於日，故復還於日。
然明為所見之塵境，非能見之性。
以塵境則有生滅，見性原無生滅，
故所見之明可還，而能見之性不可還。

(二)暗還黑月，以白月則明，黑月便暗，
是則暗因黑月，故復還於黑月。
故知所見之暗可還，而能見之性不可還。
若能見之性亦可還，則不暗時，無復見其明。

(三)通還戶牖，以有戶牖，則見通，
若無戶牖，則不見通，是則通屬戶牖，
故復還於戶牖。故知所見之通則可還，
而能見之性不可還。若能見之性亦可還，
則不通處，無復見其壅。

(四)壅還牆宇，以有牆宇，則見壅，
若無牆宇，則不見壅，是則壅屬牆宇，
故復還於牆宇。故知所見之壅則可還，
而能見之性不可還。若能見之性亦可還，
則無壅處，不復見其通。

(五)緣還分別，緣者，系之義。
謂有分別所對之處，則有所緣之相，
若無所對五塵之境，則無緣相而可分別，
是則緣屬分別，故復還於分別。
故知所緣分別之相可還，
而能分別之性不可還。
若能分別之性亦可還，
則不緣境時，無復知其無分別。

(六)頑虛還空，頑者，無知之義。
頑虛，謂無形相，頑然無有知覺。
謂無形相之礙，則遍是虛空，
若有形相，則不見其虛，是則頑虛即空，
故復還於空。故知所見之虛則可還，
而能見之性不可還。若能見之性亦可還，
則不虛時，無復見其形相。

(七)郁袝還塵，郁者，滯之義。
袝者，氣盛貌。以有塵象，則見郁袝，
無塵則不見其昏滯，是則郁袝屬於塵象，
故復還於塵象。故知所見郁袝之象則可還，
而能見之性不可還。若能見之性亦可還，
則無塵時，不復見其清明。

(八)清明還霽，以澄霽則見清淨，
昏暗則不能見其明淨，是則清明屬霽，
故復還於霽。故知所見清明之象可還，
而能見之性不可還，若能見之性亦可還，
則不明時，無復見其昏暗。
[楞嚴經講義(圓瑛大師法匯之一)、

楞嚴大義今釋(南懷瑾)]辨見.
佛在《楞嚴經》上說，
障礙還給牆壁，光明還給太陽…
等等這八個現象都還完了，有一個還不掉的。
比如我們生病，知道痛苦、難過，把痛苦還給身體；
我知道痛苦的，朱醫師講一定是腦的反應，
那我又歸給腦；能夠知道腦有反應的那個東西，
是還不掉的，還到哪裡去啊？
《楞嚴經》七處征心、八還辨見，
最後什麼都還完了，有個東西，
沒有辦法還給虛空，也沒有辦法還給什麼。

諸可還者，自然非汝。不汝還者，非汝而誰？

千萬背來喲！是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，
真實不虛！真的喲，比什麽咒語都厲害！
佛都告訴我們了，這叫做直指人心、見性成佛，
就在這一段。你們聽《楞嚴經》，
這一段最重要！直指人心，見性成佛！

「不汝還者」，汝就是你，
你的生命裡頭有一個無法歸還的那個東西；
「非汝而誰」，佛當時就那麼科學地指出來，
那個不是你的生命根本是什麼啊？就問阿難，
你懂不懂。不汝還者，有個還不掉的，
不是你能夠還得掉的，你想要送給人家也送不出去，
就在你生命根本裡頭；非汝是誰，那個不是你是誰？
念佛是誰，就是這個，你還不掉的那個是什麼？
阿難就是阿難啦，事非經過不知難，
他好像懂了，好像沒有懂。

後來有個禪師讀到這裡懂了，
八還辨見，有個還不掉的，
不汝還者，非汝是誰，
這個禪師悟道了，做了一首偈子：
不汝還兮復是誰，殘紅落滿釣魚磯。
日斜風動無人掃，燕子銜將水際飛。

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