圖 1.

歸根得旨 隨照失宗
慧律法師:
歸根就是回歸見性的根本大法。得旨：
得到佛的心這個宗旨，叫做歸根得旨。
樹木有根，諸位！見性大法就是所有修行的根，
有了根就慢慢成長。
你開悟、大悟，你任何的種種的方便都是開悟，
具足有正見的人，行一切法，
都與佛的心相應，歸根得旨。
歸根得旨，就回歸見性的根本大法，根，
見性就是我們的根本法，
得佛的心這個宗旨的話，
這個就不得了，就是見性開悟了。
[ 隨照失宗，]
如果你不這麼做，隨著你的照，
就是能緣的根，跟所緣的境，
一直產生生滅的意識心，叫做隨照。
照，我們的根對境叫做照。
如果你沒有回歸到沒有能所的見性大法，
你現在追尋於根塵生滅的緣起，
那麼，便失宗。
失去不二法門的宗旨，叫做失宗，
失去不二、當下的宗旨。
再講一遍：歸根得旨，隨照失宗，
回歸見性根本大法，
就會得到了佛的心法的宗旨。
如果你不這麼做，讓根塵攀緣不斷，
這個照，把這個一念清淨心，
化作無量的生滅意識心，
就會失去不二、見性大法的宗旨。
這一段的意思最重要的就是：
當你窮溯到眾生、
一切事和一切理最究竟處的時候，
你就徹見森羅萬象真實的面目。
所以，《楞嚴經》，佛講的：
一切的識心分別，跟外在的山河大地、宇宙，
都是如來藏性所遺留物，遺留的東西。
如來藏性本來就無一物；
但是，因為我們緣起，借重四大這個色身，
我們的觀念錯誤，所以，我們活得很痛苦。
我們這個色身從哪裡來？向著大地借來的。
父母親還沒有結婚前，父親、母親借重能量；
父母親結婚以後，生了我們，
我們每天要吃蔬菜啊，
小時候要喝牛奶，吃蔬菜、水果，
太陽照射，然後新陳代謝，
我們這個色身，地、水、火、風，
是向大地借來的，而我們誤認為這個是「我」。
諸位！借來的東西就一定要還。對不對？
這個大自然是很公平的，
就像你去圖書館借一本書，
這圖書館借來的書不是你的，
看完這一本書要怎麼樣？要還人家。
我們這個色身，父母生了我們以後，
向大地借來的能量，蔬菜、水果、陽光、
種種的養分，產生了胺基酸、蛋白質，
種種的支持生命的能量。
可是，有一天，你向大地借的東西要怎麼樣？
要歸還。所以，死亡是大自然的常態，
它是大自然的法則，
沒有任何人可以改變，包括佛陀。
佛陀知道說：緣起無自性，一切法無我，
佛陀在開採永恆的般若智慧心，
就是我們所講的法身。
佛陀知道，我們的生命它不會斷，
因為我們有法身慧命；
而這個色身，
聖人來示現也要消失，不只是佛陀。
當你開悟見性，就徹見了森羅萬象、
大宇宙的永恆性相，
了解大宇宙，也不過是地水火風空見識；
有的翻譯成地水火風空根識。
地水火風空見識，大宇宙的真相就是這些元素，
這元素緣起了，就變成一個人；
這元素緣起了，就變成一棵樹；
這元素緣起法，
藉著種種條件，就變成一張桌子，
所有的動物、植物，這個物質的世界，
或者是有心靈的眾生，不能離開七大：
地、水、火、風、空、見、識。
簡單講：緣起無自性，
一切法無我的意思就是說：
我們這個大宇宙，就是地水火風空見識構成的，
不是構成動物，就是構成植物，
統統是緣起，統統是無自性；
而我們妄執了這個緣起的四大為「我」，
所以，一天到晚要為這個色身很忙很忙，
很忙！對不對？當你見性的時候，
你就見到了大宇宙的性相，
你就掌握到禪的宗旨。
所以，莊子說：至人用心若鏡，不將不迎，
應而不藏。這意思就是說：功夫到家的人，
心就像鏡子，來、去都不著痕跡，
來不著、去不留。不將不迎，
不將不迎就是我們來跟去，
「迎」就是迎來；「將」就是送去，
沒有什麼來去。應而不藏，
隨時來隨時應，隨時起妙用；
但是，它的體沒有什麼增減，沒有什麼增減。
我們如果不知道，要追逐這個假相，
就喪失了禪的無相無住的宗旨了。
這一句的意思就是說：
我們要回歸見性根本大法，
佛的宗旨、佛性的宗旨；
如果你不這麼樣子，隨照失宗，
「照」就是根塵相對，一直攀緣，
那麼，就失去不二、當下解脫的法門。

圖 1.

心就像鏡子，來、去都不著痕跡，
來不著、去不留。不將不迎，
不將不迎就是我們來跟去，
「迎」就是迎來；「將」就是送去，
沒有什麼來去。應而不藏，
隨時來隨時應，隨時起妙用；
但是，它的體沒有什麼增減，沒有什麼增減。

窮竟法性畢竟空隨緣顯現不思異
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