良知不一定是智慧
智慧分善恶...大恶之人有大智
刀救人杀人看刀使用的人

下面是引用云飞阳于2006-10-15 09:20发表的 :
良知不一定是智慧
智慧分善恶...大恶之人有大智
刀救人杀人看刀使用的人

矛盾吧
良知是主体性的自觉能力，是指引我们该怎么做的本质性因素，
该怎么做就涉及到有没有智慧的问题，有智慧者就能够知道应不应当的问题，没有智慧者就不会考虑到应不应当的问题。所以智慧与否不在于良知的本质性差异，而在于良知的发显与否。有良知者就一定有智慧，没有良知者当然就不配称为有智慧。
对于良知的发显与否，又可涉及到自由能力与否的问题。有自由能力者就有善恶的可能，因为我们有选择从善或从恶的自由能力。没有自由能力的人就不需要为善恶行为做负责，因为它的一切都被控制，完全没选择能力，又怎能负责？
所以大恶之人之所以有大智，不在于它的良知有没有智慧，而在于它的良知有没有被掩没？被掩没的人当然就不会有智慧，因为他连自由选择应不应当的能力都没有，只知道顺着欲望而走，当然就不会有大智。然而只要没被掩没，纵使是大恶之人，仍然有大智，因为它可以选择要不要继续从事恶行。
所以刀杀人刀救人，只在于良知的发显与否，与智慧分善恶是不同的。况且智慧分成善恶我不懂，如此这样的智慧的定义在哪？其良知的定义又在哪？

何谓善？何谓恶？表面上看来似乎极简单，善就是慈祥的施与，恶就是损人之所为。简而言之，杀人放火就是恶，扶助他人就是善，普通解释就是如此，但事实并不如此简单。杀人有时亦入善门，助人有时算是恶事；须知真善真恶，首求立念，从立念中而判断真善真恶之分。根本上学佛者应了五蕴，无欲无求，绝不会损人，故无恶可作；对于善事均认为本份之事，做了亦不知其为善为恶，因此佛门无善恶，就是此理。现在话又说回头，继续讲一讲上述这两句话，杀生有时亦属善举，何以故？譬如路过通衢，忽见一虎，张牙舞爪，将以食人，试问何以处置？杀不杀它？杀则有碍杀生之条，不杀则害人不浅；故为佛弟子者，在此情形，先以劝导之法，使其远离，或驱于野；苟不听命，不妨杀之以拯救其将及害之人，佛门不以为恶，反为善果。何以救人有时反入于恶，譬如人之将死，痛苦万状，既无生望，应早送之西归，免再受呻吟之苦；倘偏以提神之药而饮之，使其多受痛苦，便有失于慈，反为恶。故真善真恶，应从立念判察，勿执善恶之念，致入迷惑也。

良知是非不是人定..所以非智慧
真正能100%定是非...还是自然法则
世界会乱..行真神之义.造杀戮.历史有.今亦是

孩童落井，人皆有恻隐之心。此恻隐之心，是人之良知。

据「行为主义学派」的看法，人是被决定的。没有自由意志的存在。
就像你现在的说法与观点，都已被经验、习性、思考习惯所决定了。
你以为你作了选择，事实上你的选择早就被经验、习性、思考习惯决定了。

自由意志，无疑的是人存在价质的最重要因素。否则人只是一个决定论的机械。

自由意志，最可能的体现，就在道德的实践上。
没有原因或条件，而是来自心中的[良知]
不是以利害得失做为行为的本因。

智慧与自由意志「良知」，有关系吗？
就在于「智慧」的定义。

哲人说，知识-是我们知道什么。而智慧-是我们知道我们不知道什么。
有知识可以发展科技、成就文明生活。
有智慧使我们停止发展核武、使我们仁民爱物敬畏自然。

上述的智慧是相对智慧。
般若智慧是绝对-真实智慧。

唯有良知可以体显般若智慧。

下面是引用云飞阳于2006-10-29 16:33发表的 :
良知是非不是人定..所以非智慧
真正能100%定是非...还是自然法则
世界会乱..行真神之义.造杀戮.历史有.今亦是

良知是非不是人定的，若视之为人定的，则不是智慧，真正的智慧，唯有了解良知乃能主动的分判是非善恶。是这个意思吗？？如果是这个意思，那你一开始所言的「智慧分善恶」就有问题。因为智慧与善恶的关系就只是智慧能分判善恶，而不是智慧可分成善恶。
还是说，我们人一般所恃以为的智慧只是个工具理性，是个没办法分判是非善恶的智慧，只有自然法则(或可称自然道德)才是真正能分判是非善恶的啰。是这个意思吗？如果是这个意思，那应该只有圣人才有智慧，其他人的智慧都只是工具理性。那么我们所分判的是非善恶似乎只能依循着客观上的自然法则，完全没有一个主体上的立基点，如此人之主动性何在，只是主动去依循自然法则吗？这样不叫作主动，只是被动，因为人的智慧已经没有价值判断了。
亦或是你的看法是异于上述二种呢？？


另外再重复的提问，那良知在人之中所代表的意义为何？？(我看不到你对我的提问有任何的直接回应，我希望是直接对良知作一个定义，作一个在人之中的一个明确定义！！)

悲天悯人
智圆行方
双瞳翦水
运转相当

良知只是善念..当然三不等
古人有网开一面之说..那是良知
但为什么不张网..不就是什么也没有
良知如6楼所言.定为核心本来就有误
真正能核心定位是宇宙法则(自然法则)良知只是一毫之末
修道先了解人类.深层心理学.不了解人怎么修

是人解人
是物解物
是仙解仙
是坲解佛
人竟佛成

下面是引用Joy-Ghost于2006-10-13 11:05发表的 悲智双运:
人要依照良知的指导而言,人要依照天赋的良能而行。 良知是智慧也,良能是潜力也。修道的意义,在于净化人心,启发良知,去其禀性,提高修为,闭诚门,开慧门。因为知识虽大并不能解开心中的迷惘,甚至有时肤浅的知识,更会使自己骄傲、矜伐, 变成性灵的累赘与阴霾。知识是由观察、听闻、经验、学习、学识所得来的,而智慧则是由内心的泉源所流 露出来。
有智慧即能观透世间的无常,解开人心的症结,彻悟本来应行之中道,达到和乐安
祥,无我执、烦恼、痛苦的境界。
有智慧节能产生不间断的正确行为,能给与人们慈悲,如在黑暗中点燃灯火,照耀
一切。
.......

修道而非学道.

心

是用心体

清自己意识杂念

灵的智慧才能显出

心经

真是可以看出菩萨的大智大慧阿