圖 1.
大智度論卷第六*
如鏡中像者，如鏡中像非鏡作，
非面作，非執鏡者作，亦非自然作，
亦非無因緣。何以非鏡作？若面未到，鏡則無像，以是故非鏡作。
何以非面作？無鏡則無像。何以非執鏡者作？無鏡、無面則無像。
何以非自然作？若未有鏡，未有面，則無像；像待鏡、
待面然後有。以是故非自然作。何以非無因緣？若無因緣應常有；
若常有，若除鏡、除面、亦應自出；以是故非無因緣。
諸法亦如是，非自作，非彼作，非共作，非無因緣。
云何非自作？我不可得故，一切因生法不自在故，
諸法屬因緣故，是以非自作。亦非他作者，自無故他亦無，
若他作則失罪福力。他作有二種：若善、若不善；
若善應與一切樂，若不善應與一切苦。若苦樂雜，
以何因緣故與樂？
以何因緣故與苦？若共，有二過故，自過、他過。
若無因緣生苦樂，人應常樂，離一切苦；若無因緣，
人不應作樂因，除苦因；一切諸法必有因緣，愚癡故不知。
譬如人從木求火，從地求水，從扇求風；如是等種種各有因緣。
是苦樂，和合因緣生：先世業因，今世若好行、若邪行緣，
從是得苦樂；是苦樂種種因緣，以實求之，無人作，無人受，
空五眾作，空五眾受。無智人得樂，淫心愛著，得苦生瞋恚；
是樂滅時，更欲求得。如小兒見鏡中像，心樂愛著，
失已破鏡求索，智人笑之；失樂更求，亦復如是，
亦為得道聖人所笑。以是故，說諸法如鏡中像。
復次，如鏡像實空，不生不滅，誑惑人眼；
一切諸法亦復如是空不實，不生不滅，誑惑凡夫人眼。
問曰：鏡中像從因緣生，有面、有鏡、有持鏡人、有明，
是事和合故像生；因是像生憂喜，亦作因，亦作果，
云何言實空不生不滅？答曰：從因緣生，不自在故空；若法實有，
是不應從因緣生。何以故？若因緣中先有，因緣無所用；
若因緣中先無，因緣亦無所用。譬如乳中若先有酪，是乳非酪，
因酪先有故；若先無酪，如水中無酪，是乳亦非因；
若無因而有酪者，水中何以不生酪？若乳是酪因緣，
乳亦不自在，亦從因緣生；乳從牛有，牛從水草有，如是無邊，
皆有因緣。以是故因緣中果，不得言有，不得言無，不得言有無，
不得言非有非無。諸法從因緣生，無自性，如鏡中像。如偈說：
若法因緣生，是法性實空；若此法不空，不從因緣有。
譬如鏡中像，非鏡亦非面，亦非持鏡人，非自非無因。
非有亦非無，亦復非有無，此語亦不受，如是名中道。
以是故，說諸法如鏡中像。
非面作，非執鏡者作，亦非自然作，
亦非無因緣。何以非鏡作？若面未到，鏡則無像，以是故非鏡作。
何以非面作？無鏡則無像。何以非執鏡者作？無鏡、無面則無像。
何以非自然作？若未有鏡，未有面，則無像；像待鏡、
待面然後有。以是故非自然作。何以非無因緣？若無因緣應常有；
若常有，若除鏡、除面、亦應自出；以是故非無因緣。
諸法亦如是，非自作，非彼作，非共作，非無因緣。
云何非自作？我不可得故，一切因生法不自在故，
諸法屬因緣故，是以非自作。亦非他作者，自無故他亦無，
若他作則失罪福力。他作有二種：若善、若不善；
若善應與一切樂，若不善應與一切苦。若苦樂雜，
以何因緣故與樂？
以何因緣故與苦？若共，有二過故，自過、他過。
若無因緣生苦樂，人應常樂，離一切苦；若無因緣，
人不應作樂因，除苦因；一切諸法必有因緣，愚癡故不知。
譬如人從木求火，從地求水，從扇求風；如是等種種各有因緣。
是苦樂，和合因緣生：先世業因，今世若好行、若邪行緣，
從是得苦樂；是苦樂種種因緣，以實求之，無人作，無人受，
空五眾作，空五眾受。無智人得樂，淫心愛著，得苦生瞋恚；
是樂滅時，更欲求得。如小兒見鏡中像，心樂愛著，
失已破鏡求索，智人笑之；失樂更求，亦復如是，
亦為得道聖人所笑。以是故，說諸法如鏡中像。
復次，如鏡像實空，不生不滅，誑惑人眼；
一切諸法亦復如是空不實，不生不滅，誑惑凡夫人眼。
問曰：鏡中像從因緣生，有面、有鏡、有持鏡人、有明，
是事和合故像生；因是像生憂喜，亦作因，亦作果，
云何言實空不生不滅？答曰：從因緣生，不自在故空；若法實有，
是不應從因緣生。何以故？若因緣中先有，因緣無所用；
若因緣中先無，因緣亦無所用。譬如乳中若先有酪，是乳非酪，
因酪先有故；若先無酪，如水中無酪，是乳亦非因；
若無因而有酪者，水中何以不生酪？若乳是酪因緣，
乳亦不自在，亦從因緣生；乳從牛有，牛從水草有，如是無邊，
皆有因緣。以是故因緣中果，不得言有，不得言無，不得言有無，
不得言非有非無。諸法從因緣生，無自性，如鏡中像。如偈說：
若法因緣生，是法性實空；若此法不空，不從因緣有。
譬如鏡中像，非鏡亦非面，亦非持鏡人，非自非無因。
非有亦非無，亦復非有無，此語亦不受，如是名中道。
以是故，說諸法如鏡中像。
