佛性論云:
經中佛以幻師為譬。佛告迦葉。
譬如幻師。作諸幻像。所作等幻虎。還食幻師。
迦葉。如是觀行比丘。隨觀一境。
顯現唯空。故實無所有。虛無真實。
云何能得離此二邊?
由依意識。生唯識智。
唯識智者。即無塵體智是。

諸位！離塵無體性，跟離塵有體性，
只要你記得這個，就好修行。
離塵無自體性就是妄心、妄識；
離塵有自體性，就是真心，就是明心見性、如來藏、真如。
（慧律法師楞嚴經第五套[破妄顯真（十番顯見）]）

澈見本心/平常人:
問：真心有如光明，
妄心有如黑暗，光明顯現時，
黑暗消失，黑暗出現時，光明隱沒，
這叫一體兩面，是嗎？
答：妄本無性，
如何能與真心一體兩面呢？
妄是真心的錯誤認知，
並非實有，若能得正知見，
妄即是真心。若以一佛乘的立場觀之，
乃至妄心深重的眾生，
其真心本無增減，本自具足，
何有妄心據其一面呢？
真妄不二，您卻分為二，
光明與黑暗，真與妄，
這樣對治，如何能了是妄。
只是誤認，如幻見老虎食人，
一場驚慌後，定神一看，
只是一張畫，當下即無妄，無妄即真，
當時的妄虎並無實體，
而能妄者，正是汝之真心，
所謂妄即是真。
如果把真妄分為二，或一體兩面，
這就須展開一場真妄之戰，
或光明與黑暗之戰，
不管用什麼戰術，
因為您已經把妄看成實體了，
形成了對治法，就算汝每次都贏，
妄依然存在，沒完沒了，
故稱不了義。
站在一佛乘的立場來看，汝就像舉刀殺幻虎，
幻虎死了一隻又來一隻，
因為您之能所已立，能殺與所殺，
將不斷重復演出，無有了時。
再舉一例：如人鋤草不除根，縱然勤奮不懈，
十坪草地雖也照顧的寸草不生，
且經三大阿僧祇劫皆能寸草不生，
但若失照顧，雖經三大阿僧祇劫，
三十天後，雜草又長出，永無了時。
這就二乘之不了義法，
所以說真妄不二，方名一佛乘了義之教。
您所說是二乘的見地，
吾人所說：應體悟妄心即是真心，
兩者同體異名，若除妄別求真，此真亦妄。
須真妄兩忘，方名覺妄，
覺妄即真，如是名為「真妄不二」義。