图 1.

归根得旨 随照失宗
慧律法师:
归根就是回归见性的根本大法。得旨：
得到佛的心这个宗旨，叫做归根得旨。
树木有根，诸位！见性大法就是所有修行的根，
有了根就慢慢成长。
你开悟、大悟，你任何的种种的方便都是开悟，
具足有正见的人，行一切法，
都与佛的心相应，归根得旨。
归根得旨，就回归见性的根本大法，根，
见性就是我们的根本法，
得佛的心这个宗旨的话，
这个就不得了，就是见性开悟了。
[ 随照失宗，]
如果你不这么做，随着你的照，
就是能缘的根，跟所缘的境，
一直产生生灭的意识心，叫做随照。
照，我们的根对境叫做照。
如果你没有回归到没有能所的见性大法，
你现在追寻于根尘生灭的缘起，
那么，便失宗。
失去不二法门的宗旨，叫做失宗，
失去不二、当下的宗旨。
再讲一遍：归根得旨，随照失宗，
回归见性根本大法，
就会得到了佛的心法的宗旨。
如果你不这么做，让根尘攀缘不断，
这个照，把这个一念清净心，
化作无量的生灭意识心，
就会失去不二、见性大法的宗旨。
这一段的意思最重要的就是：
当你穷溯到众生、
一切事和一切理最究竟处的时候，
你就彻见森罗万象真实的面目。
所以，《楞严经》，佛讲的：
一切的识心分别，跟外在的山河大地、宇宙，
都是如来藏性所遗留物，遗留的东西。
如来藏性本来就无一物；
但是，因为我们缘起，借重四大这个色身，
我们的观念错误，所以，我们活得很痛苦。
我们这个色身从哪里来？向着大地借来的。
父母亲还没有结婚前，父亲、母亲借重能量；
父母亲结婚以后，生了我们，
我们每天要吃蔬菜啊，
小时候要喝牛奶，吃蔬菜、水果，
太阳照射，然后新陈代谢，
我们这个色身，地、水、火、风，
是向大地借来的，而我们误认为这个是「我」。
诸位！借来的东西就一定要还。对不对？
这个大自然是很公平的，
就像你去图书馆借一本书，
这图书馆借来的书不是你的，
看完这一本书要怎么样？要还人家。
我们这个色身，父母生了我们以后，
向大地借来的能量，蔬菜、水果、阳光、
种种的养分，产生了胺基酸、蛋白质，
种种的支持生命的能量。
可是，有一天，你向大地借的东西要怎么样？
要归还。所以，死亡是大自然的常态，
它是大自然的法则，
没有任何人可以改变，包括佛陀。
佛陀知道说：缘起无自性，一切法无我，
佛陀在开采永恒的般若智慧心，
就是我们所讲的法身。
佛陀知道，我们的生命它不会断，
因为我们有法身慧命；
而这个色身，
圣人来示现也要消失，不只是佛陀。
当你开悟见性，就彻见了森罗万象、
大宇宙的永恒性相，
了解大宇宙，也不过是地水火风空见识；
有的翻译成地水火风空根识。
地水火风空见识，大宇宙的真相就是这些元素，
这元素缘起了，就变成一个人；
这元素缘起了，就变成一棵树；
这元素缘起法，
藉着种种条件，就变成一张桌子，
所有的动物、植物，这个物质的世界，
或者是有心灵的众生，不能离开七大：
地、水、火、风、空、见、识。
简单讲：缘起无自性，
一切法无我的意思就是说：
我们这个大宇宙，就是地水火风空见识构成的，
不是构成动物，就是构成植物，
统统是缘起，统统是无自性；
而我们妄执了这个缘起的四大为「我」，
所以，一天到晚要为这个色身很忙很忙，
很忙！对不对？当你见性的时候，
你就见到了大宇宙的性相，
你就掌握到禅的宗旨。
所以，庄子说：至人用心若镜，不将不迎，
应而不藏。这意思就是说：功夫到家的人，
心就像镜子，来、去都不着痕迹，
来不着、去不留。不将不迎，
不将不迎就是我们来跟去，
「迎」就是迎来；「将」就是送去，
没有什么来去。应而不藏，
随时来随时应，随时起妙用；
但是，它的体没有什么增减，没有什么增减。
我们如果不知道，要追逐这个假相，
就丧失了禅的无相无住的宗旨了。
这一句的意思就是说：
我们要回归见性根本大法，
佛的宗旨、佛性的宗旨；
如果你不这么样子，随照失宗，
「照」就是根尘相对，一直攀缘，
那么，就失去不二、当下解脱的法门。

图 1.

心就像镜子，来、去都不着痕迹，
来不着、去不留。不将不迎，
不将不迎就是我们来跟去，
「迎」就是迎来；「将」就是送去，
没有什么来去。应而不藏，
随时来随时应，随时起妙用；
但是，它的体没有什么增减，没有什么增减。

穷竟法性毕竟空随缘显现不思异
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